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  • 起死回生真有可能发生吗?佛教怎么看?(转载腾讯佛学 佛慧法师) 2017-02-28

    起死回生真有可能发生吗?佛教怎么看?腾讯佛学佛慧法师2017-02-27 10:41分享101评论永不停歇的生死轮回道(资料图)文:佛慧法师曾经看过一个故事,说是有一个大户人家的小孩满月,请了许多人来祝贺。这些客人来了之后,说了很多祝贺的话。这个说:这个小孩的面相真好,将来一定是个大官。那个说:这个小孩的眼睛很有灵气,将来一定是个大才子。诸如此类。主人听了非常高兴,请他们就座吃饭。这时,突然冒出一个冷冷的声音:这个小孩以后肯定会死掉。主人大怒,让说这句话的人赶了出去。这个故事所透露出的,无非就是人性的虚荣与不堪,但侧面体现的,即是凡夫对于死亡的畏惧。这种畏惧来源于对失去的不甘,希望有一个恒常不变的主体,渴望拥有永远不变的快乐。然而娑婆世界,即是堪忍,对于世事都无法把握。一切苦从因缘来,一切乐从善法生。即使是死亡,佛教亦是认为不是一种结束,恰恰是凡夫在因缘流转中的一种的过程。所以,死亡对于凡夫而言,是新的一期生命的开始,是新的一番因缘的显现。那佛教怎么看待死亡呢?首先我们先厘清几个词语。比如,我们常说的“灵魂”这个词,只是民间惯用的说法,若是使用佛教名词,应称之为“第八阿赖耶识”。我人凡夫的精神主体,主要由眼识、耳讥、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识这八种构成。前五识的作用在于了知外境,第六意识则以我执为根本来对外在的境界进行思维判断。末那识是执着自我的感觉、行为为一个真实的“我”,所以我执很重。阿赖耶识则是众生的行为、思想的总集,所以,众生的根身及宇宙,皆由其变现。这里重点讲一讲阿赖耶识,我人的一切善恶因果的种子,都藏在了阿赖耶识当中,一旦遇到了合适的因缘,就会立即表现出来譬如行恶者,死亡时会在心中显现曾经造作的各种恶的行为,从而进入恶的境界,投胎于恶道当中。换句话说,凡夫的生死轮回,都掌握在自己的业缘当中。既然一切依靠业行而生缘,那么凡夫的生死流转就不在于外在的天人或是鬼神,而是内在发心的善恶缘起。前日,曾于某新闻门户看到一则消息,称一个印度的少年伤势极重,后来由于无钱救治,死于路途之中,不料过了几日,竟然复活了。这在佛教当中倒是讲得通的。一般出现这样的情况,主要是两个原因,一来是福德无穷,善法相继;二来是因为执取身体,此生因缘未尽。《百喻经》当中有一个故事,有一个天人显现衰相,即将堕入恶道,于是他去向佛陀求助。然而当他到达佛陀处的时候,他作为天人的命数已尽,神识竟然进入猪胎,幸好他那作为天人时候的身体,在被迫弃舍时恰好向佛陀的方向是跪拜姿势,以此福德力,那头猪刚一出生便刹那死亡,神识也重归了天人的身体。这个故事很有代表性,既是这个天人的福德不灭的功德力,亦是他执取自我身体的定力。至少通过这个故事,说明一个人的死亡并不是根本的结束,自身会根据业力的推动而出生于不同的轮回道中,而由于巨大的个人对自己的执着,重回原有的身体,也就并非不可能了。对于佛教而言,生死中发生任何的不可思议,都是可以解释的,但是所有的原因都来自于自己的过去的造作,而非外在境界的加持。也正是因为佛教极为注重自身善恶的因果显现,所以佛教并不主张轻视此生的肉身。我们在思维佛法的种种功德的时候,更多的是应该去思考如何放下自我的执着。毕竟,即使是能够凭借自己的执着重回肉身,也终有因缘散尽、再入轮回的一天。腾讯佛学独家稿件,转载请务必注明作者及出处。返回腾讯网首页>>

  • 素食主义是人类文明进步的必由之路 2017-02-13

    素食主义是人类文明进步的必由之路来源:中国素食网引言:1999年12月31日晚上11时59分59秒,当全世界步入千禧年的刹那,世界上各个角落的数千万名素食者,拯救动物者,环保份子同时发出了一个宣告,鼓励更多人成为纯粹的素食主义者,将人类与动物的关系从虐待和暴力的态度改为慈悲与关爱。此前,国际素食者联盟(InternationalVegetarianUnion)各成员国代表,于1999年1月4日在泰国清迈举行的世界素食者大会上联名发出呼吁。他们宣称在未来的太平盛世,素食主义(Vegetarianis)将为全球生态问题,饥荒、污染等,提供出路。是未来全人类走向光明的必由之路,以下是这次大会的主题宣言:素食主义的道路这项从1月4日至10日的第33届世界素食者大会的主题为“素食主义是解决之道”。参加大会的各国团体与个人在为期一星期的座谈会,讲座、学习营、示范、考察中,充份讨论了与素食联系密切的环境、健康和环保问题。各国代表首先针对素食主义有望解决的国际问题进行探讨,包括国际食物供应,生态问题,疾病预防及如何在各国实行素食主义。来自各地的专家学者呈报的领域包括营养学、灵修方法、静坐、去毒化(detoxicfication)、纯粹的素食主义(Veganis)、素食的类别、国际健康与环保上的政治、素食主义(Vegetarianis)、各种治疗法的新发现,包括针灸、断食法、饮食管理、传统泰国与中式草药的使用。主办单位还于会场举办了各项展览,包括健康饮食,致毒素的去除,各类蔬果的营养价值和好处。这次素食者大会是由成立于1889年的国际素食者联盟(IVU)主办,由泰国素食者联盟,泰国百岁老人协会及清迈大学农业学系联办。雪兰莪聚名素食馆的林孝云代表大马素食者协会出席该大会,并签署了成立亚洲素食者联盟的备忘录。国际素食者联盟主席,axwellG.Lee说明此次大会的目的是引起公众对国际问题的关注。他说:“生命是一个整体,每一部份都在相互影响。人类对其他生灵的态度,饮食习惯,如何看待大自然都会直接影响人口和人类存亡。”即使是素食者也经常忽略了生命是相互关联的事实。人们以为自己是与他人,他物无关的原子或单子,空虚地存在于地球上,忽视了个体对生态,大地上的生物,动植物和其他人类的影响。印度圣雄甘地说:“素食主义须要以道德为基础。”axwell认为一名素食者不必过份强调素食对健康的好处,而应该更重视素食主义作为一种道德情操所能带来的影响。近年来,素食主义已发展成生态保育或一种生态伦理的一部份。营养不足的谬论对素食会导致营养不良的攻击主要来自肉食工业。他们通常指责素食会缺乏铁质和维他命B12。这种指责缺乏根据,素食者是可以从多样化的蔬果中摄取铁质和B12的。B12缺乏的问题根源不在于荤食或素食,而是由于患者缺乏“内在因素”(intrinsicfactor)而无法摄取维他命B12。一些素食者缺乏营养是由于饮食不当或食物不够多样化而导致。大致上,素食已被证实比荤食较健康。有益获科学证实证明素食者较少患上慢性疾病或绝症的医药研究报告陆续面世。1997年由COA委员会提呈给英国政府的医药建议报告中,劝告人民不应摄取每日超过140克肉类。可惜这个建议基于某集团的政治利益而有意被忽略。近期由英国医药学刊刊出,由JohnCuings与SheilaBingha撰写的报告题为“饮食与癌症的预防”。该报告指出:“吃大量的生果、蔬菜、谷类和尽少吃肉、脂肪与盐,是预防慢性疾病的最佳方法。以植物为基础的经济比牲口养殖的经济更符合持续性发展。Chang与Claude花了11年针对德国1900名素食者的研究显示各种疾病因素在这批素食者身上造成的死亡率比一般大众低了两倍半。牛津大学医学院对6000名素食者和5000荤食者的比较研究显示素食者患心脏病的机率低了24%,而纯素者(Vegan)即连蛋类和乳制品也不沾的人,患心脏病的机会比荤食者低57%。对农业政策影响世界卫生组织为题“饮食、营养和慢性疾病的预防”的报告提出发展中国家人民饮食习惯的改变已越来越令人担心。更多人已放弃原有的以素食为主的饮食方式而向西方的“富裕”(affluent)或肉食为主的饮食文化看齐。这趋势会导致慢性疾病或西方文明病,如心脏病、高血压、胆结石等的急速增加。报告指出各国政府不应实行大量生产肉类的农业政策。以耕种为主的农业政策使土地能更有效的使用,资源得以更好的保存。谷类和蔬菜轻易的满足特定人口的基本需要,而肉类却不足以满足同样数量人口的需求。本来开发土地耕种就能喂饱特定人口,肉类生产却须要开发更多土地,种植牧草和各种喂食的农作物,经过屠杀,加工,才移到消费者口中,其中浪费了多少资源、能源和制造了多少污染。该报告预言,只有塑造一个属于素食者的世界,这世界才有望获得拯救。西方环保霸权?当西方环保份子呼吁发展中国家控制滥伐木,胡乱发展时,某些以反西方霸权的名义自居的“第叁世界国家的英雄”就会激昂的指责道:“他们(西方国家)自己的森林砍光了,现在却来阻止我们(发展中国家)伐木和发展;他们吃肉吃腻了,现在却来叫我们不要吃那么多肉;这是不公平的!是一种经济压制!”这种指责令西方环保人士难堪,因为他们的确“没有资格”批评发展中国家重蹈破坏的覆辙,但是他们的担心是对的。我们对别人的善意批评的过激反应,有些像一个戒毒了的父亲提醒孩子莫步其后尘时,孩子理直气壮的反驳道:“难道你吸海洛因就可以,我吃迷幻药的权利也没有吗?”肉食业破坏环境西方的农业革命将大量的耕地和森林改为畜牧场,导致肉食品的大量生产。为了迎合增长的肉食市场?,防止畜物疾病的抗生素,促进成长的荷尔蒙等化学药品也急速的增加。这种化学品造成的污染已威胁到人类的健康。研究显示在30年内畜牧业使用的四□基溴(tetracyclite)已增长了1500%,青霉素(penicillin)的使用增加了600%。这些剧增的化学物随着畜物的排泄物和饲料剩余物流入水道,它们含有硝酸盐(nitrates)、抗生素、荷尔蒙、寄生虫、重金属和农药,它们是食水来源。例如在英国,水源污染的元凶是来自肉食业的7千万头牲口的排泄物。西欧的研究显示那里的国民,每人可以从肉食业分配到3公吨的废料和排泄物。在美国曾发生男人长乳房的事件,调查显示这些男人是因为长期食用接受雌激素注射的牛只而导致这种怪事。从动物排泄物蒸发的氨气(Aonia)已被证实为制造酸雨的原凶之一。大量的牛只排泄的甲烷(ethane)也会助长温室效应。水供短缺是世界性的问题,而畜牧业却占用了全世界约80%的水供。不论是基于个人健康还是为了保护生态,素食主义都能为世界的未来提供较为有望的方向。

  • 浙江佛教界为G20杭州峰会作贡献-转自浙江省佛教协会官网 2017-02-13

    9月4日至5日,二十国集团领导人第11次峰会在浙江杭州召开。G20杭州峰会,是今年中国最重要的主场外交,也是近年来中国主办的级别最高、规模最大、影响最深远的国际峰会,为全球所瞩目。为弘扬佛教文化的正能量,切实做好峰会期间的稳定工作,全省佛教界以自身行动为G20峰会作贡献,市、县佛协每天向省佛协报告各地动态,全省佛教领域整体平安有序。期间,杭州灵隐寺共接待了7批参加G20峰会的外国客人,杭州香积寺接待了1批外国客人。9月3日上午,土耳其总统夫人埃米奈一行到访灵隐寺,光泉法师为到访人员介绍了灵隐寺大殿的建筑风格、佛像的历史、文化背景和佛教典故等。在天王殿,光泉法师还以弥勒佛的大肚能容,向客人介绍了佛教的教义中慈悲和包容思想,表达了佛教有包容不同信仰与宗教的胸怀。9月3日下午,韩国经济副总理柳一镐一行到灵隐寺参观,受到光泉法师的热情接待。柳一镐副总理兴致勃勃地参观了天王殿、大雄宝殿、药师殿和济公殿,询问了寺院的历史,饶有兴致地多次以汉语名词与光泉法师交流佛教常识,并在药师殿拈香祈福。9月3日下午,阿根廷总统夫人阿瓦达到访灵隐寺,廓忍法师陪同总统夫人参观了寺院。在五百罗汉堂,廓忍法师向总统夫人介绍了中国四大佛教名山的历史与文化背景等。9月4日上午,联合国秘书长夫人柳淳泽参访灵隐寺,光泉法师热情接待了秘书长夫人。在大雄宝殿,秘书长夫人向光泉法师言明自己的母亲和孩子都是佛教信徒,随后在大殿上香祈福。在药师殿,光泉法师向秘书长夫人介绍了正诵经的法师们的日常修行生活,夫人再次上香礼佛。9月4日上午,世界贸易组织总干事夫人玛利亚到灵隐寺参观。觉恒法师陪同总干事夫人参观了天王殿、大雄宝殿、药师殿,向客人介绍了寺院僧人的作息时间与日常事务等。9月4日下午,泰国总理夫人娜拉蓬参访灵隐寺。光泉法师陪同总理夫人一行参观寺院,在天王殿,光泉法师向客人们详细地介绍了寺院的“四大天王”护法神,并解读了“风、调、雨、顺”的文化内涵。在济公殿,光泉法师借四壁画像向客人们介绍了济公的故事传说及与灵隐寺的渊源。在大雄宝殿和药师殿,总理夫人虔诚上香礼佛。9月5日下午,加拿大总理夫人索菲和女儿到灵隐寺参观,光泉法师热情接待了夫人一行。在大雄宝殿前的平台西侧,灵隐寺的僧人们准备了书桌和文房四宝,光泉法师向客人展示了中国书法。加拿大总理的女儿(7岁)在光泉法师的示范下用毛笔写了一个“抱”字。光泉法师将其现场书写的“今日无事”书法赠送给总理夫人,并向夫人解释了“今日无事”四个字的佛教文化含义。9月5日下午,墨西哥总统夫人里韦拉和女儿到香积寺参观。衍空法师陪同总统夫人一行参观了香积寺。在香积寺天王殿前,总统夫人一行集体留影。在大雄宝殿前,总统夫人和女儿一起合影留念。

  • 杭州永福禅寺斋天祈福法会功德圆满 2017-02-13

    杭州永福禅寺斋天祈福法会功德圆满转自永福禅寺2017年2月5日(农历正月初九)清晨5时,杭州永福禅寺四众弟子在明行法师的带领下,在大雄宝殿举行了隆重的斋天祈福法会。法会现场殊胜庄严,两序大众井然有序。依《斋天科仪》仪轨,在明行法师的引导下,逐一礼拜诸天。祈福丁酉年风调雨顺,平安吉祥。祈愿十方三宝、护世诸天为世间消弥灾难,护佑祖国繁荣昌盛、人民安乐。  法会进行了一个半小时,大众纷纷祈福、发愿,并将法会功德回向给尽虚空遍法界一切有情。晨6点30分,斋天祈福法会功德圆满。  斋天又名供天,是大乘佛教寺院中每年岁朝佛事。大乘佛教认为,佛教徒虽不归依诸天,但应恭敬礼拜诸天,原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。故永福禅寺每年正月初九都要举行斋天祈福法会,为感念天神护法的恩德而设食供养。  据《金光明经》载,诸天于金光明会上,一一于佛前发菩提心,并亲承如来法敕,常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累,巡行人间,以慈心辅翼有德,奖善罚恶,于是世人营建供佛斋天法会,诵经礼忏,施设净食,以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意,应设坛供养诸天。

  • 禅修天地-古镜未磨 2017-02-13

    古镜未磨 转载灵隐寺网站编辑:性恩行者  有道禅师当初行脚时,路过一间卖茶的茶坊,因为口渴,就顺道进去想喝杯茶小憩一下,店主一看是位云水僧就热忱招呼,并且问道:“禅师!辛苦了吧?喝茶吗?”  只见有道禅师用平淡眼光看了一下茶架,点一下头,其它一句话也不说。  店主似乎也是禅道高手,小心谨慎的说道:“想必您是一位禅道高深的禅师!禅师!小的有一个问题想请教您,如果您告诉我,我就供养您!如何?”  有道禅师:“你问吧!”  店主问道:“古镜未磨时如何?”  有道禅师很快的答道:“黑如漆。”  店主再问道:“古镜既磨了以后如何?”  有道禅师回答道:“照天照地。”  店主不以为然,说道:“对不起!恕我不供养。”说着转身就入店内去了。  有道禅师愣了一下,心想:“我数十年参禅,现在连个店主我都不如,可见其禅道之高了!”于是决下苦心闭门深修,以求开悟。  三年后,有道禅师又出现在茶坊的门口。店主仍亲切的招呼道:“呵!三年不见,仍想请教那句老话,『古镜未磨时如何』?”  有道禅师顺口说道:“此去汉阳不远。”  店主再问道:“古镜既磨后如何?”  有道禅师再回答道:“黄鹤楼前鹦鹉洲。”  店主听后,诚恳的说道:“请禅师接受我的供养!”随即转身呼么道:“伙计!泡茶,泡茶,泡好茶!”  古镜有否磨过,有道禅师说未磨黑如漆,已磨照天照地。此古镜喻我们自性,自性本自清净,本不生减,本自朗照,何能分别未磨已磨。自性者在圣不增,在凡 不减,故有道禅师未能认识如古镜之自性,难怪吃不到茶。第二次回答古镜未磨“此去汉阳不远”;古镜已磨,“黄鹤楼前鹦鹉洲”;即能认识自性当下即是,故有 好茶吃也。